Exemplos de longo sufrimento na Biblia.
Estou contento ... nas afliccións, na angustia 2Cor 12,10 Paul atrévese a escribir aos conversos de Corinto. O cristián non é un estoico que canta a maxestade dos sufrimentos humanos, senón un discípulo do xefe da nosa fe que no lugar da alegría que se lle propuxo soportou a cruz Heb 12,2. O cristián mira todo o sufrimento a través de Xesucristo; en Moisés que consideraba o reproche de Cristo como unha riqueza superior aos tesouros de Exipto Heb 11,26 recoñece a paixón do Señor.
Pero que significados ten o sufrimento en Cristo? Como a aflición, tantas veces unha maldición no VT, se converte en felicidade no NT? Como pode Paul rebordar de alegría en todas as tribulacións 2Cor 7.4 8.2? A fe será insensible ou enferma de exaltación?
VELLO TESTAMENTO
I. O GRAVE DO SUFRIMENTO
A Biblia toma en serio o sufrimento; Non o minimiza; compadécelle profundamente e ve nel un mal que non debería ter.
1. Os berros do sufrimento.
O loito, as derrotas e as calamidades fan que nas Escrituras se eleve un enorme concerto de berros e queixas. O queixume nela é tan frecuente que deu lugar ao seu xénero literario, o lamento. A miúdo, estes berros aumentan a Deus. Certo, a xente berra ante o faraón para obter o pan Xen 41,55 e os profetas choran contra os tiranos. Pero os escravos de Exipto berran a Deus Ex 2.23s, os fillos de Israel cantan a Iavé 14.10 Jud 3.9 e os salmos están cheos destes berros de aflición. Esta ladaíña de sufrimento continúa ata o gran berro e ata as bágoas de Cristo antes da morte Heb 5,7.
2. O pronunciado xuízo sobre a dor responde a esta rebelión da sensibilidade: o sufrimento é un mal que non debería selo. Por suposto, sábese que é universal: o home nacido da muller ten unha breve vida chea de miserias Job 14,1 Eclo 40,1-9, pero un non se resigna a iso. Considérase que a sabedoría e a saúde van da man Prov 3,8 4,22 14,30, que a saúde é un beneficio de Deus Eclo 34,20 por mor do cal se eloxia o Eclo 17,17 e pídese a Job 5, oito 8,5ss Sal 107,19. Varios salmos son oracións de enfermos que piden curación. Sal 6 38 41 88.
A Biblia non é dolorosa; eloxia ao doutor Eclo 38; agarda a era mesiánica como tempo de curación É 33.24 e resurrección 26.19 29.18 61.2. A curación é unha das obras de Yahweh 19,22 57,18 e Messiah 53,4s. A serpe de bronce Num 21.6-9 non é unha figura do Mesías Jn 3,14?
II. O ESCÁNDALO DO SUFRIMENTO
A Biblia, profundamente sensible ao sufrimento, non pode, como tantas relixións ao seu redor, recorrer a explicala a queixas entre os diferentes deuses ou solucións dualistas. É certo que para os exiliados de Babilonia, abrumados polo seu inmenso coma o mar Lam 2,13 calamidades, a tentación de crer que Yahvé fora derrotado por outro máis forte foi moi grande; non obstante, os profetas, para defender ao verdadeiro Deus, non pensan en excusalo, senón ao afirmar que o sufrimento non se lle escapa: fago a luz e creo a escuridade, fago a felicidade e causo a desgraza. É 45, 7 63,3-6.
A tradición israelita nunca abandonará o audaz principio formulado por Amos: ¿hai algunha desgraza nunha cidade sen que Deus sexa o seu autor? Son 3,6 Ex 8,12-28 É 7,18. Pero esta intransixencia desencadea tremendas reaccións: Non hai Deus. Sal 10,4 14,1 conclúe o impío ante o mal do mundo ou só un Deus incapaz de saber 73,11; e a muller de Job, en consecuencia: Maldición a Deus! Traballo 2,9.
Sen dúbida, sábese distinguir no sufrimento o que implica algunha explicación. Os axentes naturais poden producir feridas Gen 34.25 Jos 5.8 2Sa 4.4, as enfermidades por vellez son habituais Gen 27.1 48.10. Hai poderes malignos no universo, hostís para o home, os da maldición e Satanás. O pecado trae a desgraza Prov 13.8 é 3.11 Eclo 7.1, e hai unha tendencia a descubrir unha falla como fonte de todos os problemas Xen 12,17s 42,21 Jos 7,6-13: tal é a convicción dos amigos de Job. Como fonte da desgraza que pesa no mundo, debemos mencionar o primeiro pecado Xen 3.14-19.
Non obstante, ningún destes axentes, nin a natureza nin o azar Ex 21,13, nin a fatal fecundidade do pecado, nin a maldición Xen 3,14 2Sa 16,5 nin o propio Satanás restan do poder de Deus, polo que Deus está fatalmente implicado. Os profetas non poden entender a felicidade dos malos e a desgraza dos xustos Xer 12,1-6 Hab 1,13 3,14-18, e os xustos perseguidos cren esquecidos Sal 13,2 31,13 44,10 -18. Job comeza un proceso contra Deus e íntimo para explicarse Job 13,22 23,7.
III. O MISTERIO DO SUFRIMENTO
Os profetas e os sabios, rotos polo sufrimento, pero sostidos pola súa fe, entran progresivamente no misterio Sal 73.17. Descubren o valor purificador da dor, como o do lume que separa o metal das súas escouras Jer 9,6 Sal 65,10, o seu valor educativo, o dunha corrección paterna Dt 8,5 Prov 3.11s 2Par 32.26.31, e acaban vendo na rapidez do castigo un efecto de benevolencia divina 2Mac 6,12-17 7,31-38.
Aprenden a aceptar sufrindo a revelación dun deseño divino que nos confunde Xob 42,1-6 38,2. Antes de Job, Joseph recoñeceuno diante dos seus irmáns Gen 50.20. Tal deseño pode explicar a morte prematura dos sabios, preservada así do pecado Sab 4.17-20. Neste sentido, o TA xa coñece a unha bendita da muller estéril e ao eunuco Sab 3,13.
O sufrimento, incluído pola fe no deseño de Deus, convértese nunha proba de gran valor que Deus reserva aos servos dos que está orgulloso, Abraham Xen 22, Job Job 1,11 2,5, Tobias Tob 12,13 para ensinarlles o que Deus paga a pena e o que se pode sufrir por el. Entón Xeremías pasa da rebelión a unha nova conversión Xer 15,10-19.
Finalmente, o sufrimento ten o valor de mediación e redención. Este valor aparece na figura de Moisés, na súa dolorosa oración Ex 17,11ss Num 11,1s e no sacrificio, ofrece da súa vida para salvar a un pobo culpable 32,30-33. Non obstante, Moisés e os profetas máis probados para sufrir, como Jeremías Jer 8,18,21 11,19 15,18, non son máis que figuras do servo de Iavé.
O servo sabe sufrir nas súas formas máis tremendas e escandalosas. Exerceu sobre el todos os seus estragos, desfigurouno, ata o punto de non provocar nin sequera compaixón, pero o horror e o desprezo son 52,14s 53,3; non é un accidente, un momento tráxico, senón a súa existencia diaria e o seu signo distintivo: home de dor 53,3; parece que non se pode explicar senón por unha falla monstruosa e por un castigo exemplar do santo Deus 53,4. En realidade, hai unha falta e de proporcións incribles, pero non precisamente nela: en nós, en todos nós, 53,6. É inocente, que é o colmo do escándalo.
Agora hai precisamente o misterio, o logro do deseño de Deus 53,10. Inocente, intercede polos pecadores 53,12 ofrecendo a Deus non só a súplica do corazón, senón a súa propia vida na expiación 53,10, deixándose confundir entre os pecadores 53.12 para asumir as súas faltas. Deste xeito, o escándalo supremo convértese na marabilla sen precedentes, na revelación do brazo de Yahvé 53,1. Todo o sufrimento e todo o pecado do mundo concentráronse nel e, porque lles cargou de obediencia, obtén a paz e a curación 53.5, o fin dos nosos sufrimentos.
NOVO TESTAMENTO
I. XESÚS E O SUFRIMENTO DOS HOMES
Xesús non pode testemuñar o sufrimento sen emocionarse profundamente, con misericordia divina Mt 9,36 14,14 15,32 Lc 7,13 15,20; se estivera alí, Lázaro non morrería: Marta e María repíteno Jn 11,21,32 e tíñano implicado ás doce 11,14. Pero entón, ante unha emoción tan evidente: ¡como o quería! - como explicar este escándalo? Non podería facer que este home non morrera? 11,36s.
1. Xesucristo, vencedor do sufrimento.
As curacións e resurreccións son signos da súa misión mesiánica Mt 11,4 Lc 4.18, preludio da vitoria final. Nos milagres realizados polos doce, Xesús ve a derrota de Satanás Lc 10,19. Cumpre a profecía do servo cargado coas nosas enfermidades. É 53,4 Curalos a todos Mt 8,17. Dálles aos seus discípulos o poder de curar no seu nome Mc 15.17, e a curación do esmagamento da Porta Fermosa testemuña a seguridade da Igrexa nacente a este respecto Acta 3,1-10.
2. Xesucristo dignifica o sufrimento.
Non obstante, Xesús non suprime no mundo nin a morte, que veu, para reducir a impotencia Heb 3.14 ou o sufrimento. Non obstante, aínda que rexeita establecer un vínculo sistemático entre enfermidade ou accidente e pecado Lc 13,2ss Jn 9,3, deixe que a maldición do Edén dea os seus froitos. É que é capaz de transformalos en alegría; Xesús non suprime o sufrimento, pero consólalle Mt 5,5; non suprime as bágoas, só limpa algunhas no seu camiño Lc 7,13, en sinal da alegría que unirá a Deus e os seus fillos o día e limparán as bágoas de todas as caras. 25,8 Ap 7,17 21, Catro. O sufrimento pode ser unha felicidade, porque se prepara para abrazar o reino, permite revelar as obras de Deus Jn 9,3, a gloria de Deus e o Fillo de Deus 11,4.
II. OS SUFRIMENTOS DO FILLO DO HOME
A pesar do escándalo de Pedro e os seus discípulos, Xesús repite que o Fillo do Home debe sufrir moito Mc 8,31 9,31 10,33 p. Moito antes da paixón que Xesús coñece o sufrimento é 53,3; sofre por mor da incrédula e perversa multitude Mt 17,17 como bestas de serpes Mt 12,34 23,33, por ser rexeitado polo seu propio Jn 1,11. Chora diante de Xerusalén Lc 19,41 Mt 23,37; está preocupado pola memoria da paixón Jn 12,27. O seu sufrimento resulta entón nunha aflición mortal e unha agonía, unha loita entre a angustia e o medo Mc 14,33s Lc 22,44. A paixón concentra todo o sufrimento humano posible, desde a traizón ao abandono de Deus Mt 27,46. Pero demostra decisivamente o amor de Cristo ao seu pai Jn 14,30 e aos seus amigos 15,13; é a revelación da súa gloria de Son Jn 17,1 12,31s,
III. OS SUFRIMENTOS DOS DISCIPLOS
Unha ilusión ameaza aos cristiáns coa vitoria de Semana Santa: a morte rematou, o sufrimento acabou; están en perigo de ver desfalecer a súa fe, debido ás tráxicas realidades da existencia 1Tes 4,13. A resurrección non derroga as ensinanzas do Evanxeo senón que as confirma. A mensaxe das benaventuranzas, a esixencia da cruz diaria Lc 9,23, está en plena urxencia á luz do destino do Señor. Se a súa nai non se salvou da dor Lc 2,35, se o Mestre entrou na súa gloria Lc 24,26 pasou por tribulacións e persecucións, os discípulos deben seguir o mesmo camiño Jn 15,20 Mt 10, 24 e a era mesiánica. é un tempo de tribulacións Mt 24,8 Act 14,22 1Tim 4.1.
1. Sofre de Cristo.
Do mesmo xeito que, se o cristián vive, xa non [el] vive, senón que Cristo vive [nel] Gal 2,20, así tamén os sufrimentos do cristián son os sufrimentos de Cristo en [el] 2Cor 1,5 O cristián pertence a Cristo polo seu propio corpo e as formas que sofren con Cristo Flip 3,10. Así como Cristo, sendo o Fillo, aprendeu a obediencia a través dos seus sufrimentos Heb 5,8, do mesmo xeito, é necesario que nos atopemos coa batalla que se nos ofrece, fixemos os ollos no autor e finalizador da nosa fe ... que soportou a cruz Heb 12,1s. Cristo, que se solidarizou cos que sofren, deixa a mesma lei aos seus. 1Cor 12,26 Rom 12,15 2Cor 1,7.
2. Ser glorificado con Cristo.
Se sufrimos con el, tamén será glorificado con el Rom 8,17; Se levamos no noso corpo sempre e en todas partes os sufrimentos da morte de Xesús, é para que a vida de Xesús se manifeste no noso corpo 2Cor 4,10. O favor de Deus que se nos concede non é só crer en Cristo, senón sufrir por el Flip 1,29. Do sufrimento sufrido por Cristo, non só nace o peso eterno da gloria preparado sobre todo, 2Cor 4.17 máis alá da morte, senón tamén, a partir de agora, a alegría. Alegría dos apóstolos que fan a súa primeira experiencia en Xerusalén e descobren a alegría de ser xulgados dignos de sufrir indignacións polo nome Act 5,41; Chamada de Pedro á alegría de participar nos sufrimentos de Cristo para coñecer a presenza do Espírito de Deus, do Espírito de gloria 1Pe 4,13s; Catro.
Contidos
- I. O GRAVE DO SUFRIMENTO
- 1. Os berros do sufrimento.
- II. O ESCÁNDALO DO SUFRIMENTO
- III. O MISTERIO DO SUFRIMENTO
- I. XESÚS E O SUFRIMENTO DOS HOMES
- 1. Xesucristo, vencedor do sufrimento.
- 2. Xesucristo dignifica o sufrimento.
- II. OS SUFRIMENTOS DO FILLO DO HOME
- III. OS SUFRIMENTOS DOS DISCIPLOS
- 1. Sofre de Cristo.
- 2. Ser glorificado con Cristo.