Que significa o número 5 na Biblia?
O número 5 aparece 318 veces na Biblia. Tanto na purificación do leproso (Lev. 14: 1-32) como na consagración do sacerdote (Ex. 29), o sangue colócase en tres partes do home: que, xuntas, manifestan o que é: a punta de o oído dereito, o polgar da man dereita e o dedão gordo do pé dereito. O sangue do oído sepárao para recibir a Palabra de Deus; na man para facer o traballo asignado; a pé, para camiñar polos seus benditos camiños.
Segundo a aceptación que Cristo ten ante Deus, a responsabilidade do home é total. Cada unha destas partes está selada co número cinco: a punta do oído dereito representa a cinco sentidos ; o polgar, os cinco dedos da man; e o dedão gordo, os dedos. Isto indica que o home foi separado para ser responsable ante Deus. Cinco é, polo tanto, o número de responsabilidades do home baixo o dominio de Deus.
Na parábola das dez virxes (Mt. 25: 1-13), cinco delas son sabias e cinco parvas. Os cinco sabios sempre teñen o aceite que proporciona a luz. Eles senten a responsabilidade de estar permanentemente subministrados polo Espírito Santo de Deus e de someter as súas vidas a ese Espírito. A parábola das dez virxes non amosa responsabilidade colectiva, senón a miña responsabilidade por min mesma, pola miña propia vida. É necesario que haxa esa plenitude do Espírito de Deus na presenza de cada individuo, que produce o brillo da luz e a queima da chama.
Cinco son os libros de Moisés , coñecida colectivamente como a Lei, que falan da responsabilidade do home no cumprimento das esixencias da Lei. Cinco son as ofrendas no altar do sacrificio, rexistradas nos primeiros capítulos do Levítico. Atopamos aquí un grupo marabilloso de tipos que representan a obra e a persoa do noso Señor en varios aspectos.
Cóntannos como Cristo asumiu ante Deus a responsabilidade de facer provisión para nós. David escolleu cinco pedras lisas cando foi atoparse co xigante inimigo de Israel (1 Sam. 17:40). Eran un símbolo da súa debilidade perfecta complementada pola forza divina. E era máis forte na súa debilidade que se toda a armadura de Saul o protexera.
A responsabilidade de David era enfrontarse ao xigante coas cinco pedras e a de Deus era facer que David conquistase o máis poderoso de todos os inimigos, usando só unha desas pedras.
A responsabilidade do noso Señor parecía ser alimentar ás cinco mil persoas (Xoán 6: 1-10) , aínda que alguén precisase asumir a responsabilidade de dar os cinco pans para ser consagrados polas mans do Mestre. Baseado neses cinco pans, o noso Señor comezou a bendicir e alimentar.
En Xoán 1:14, Cristo móstrase como o antitipo do Tabernáculo, porque alí nos din como esa Palabra se fixo carne e moraba entre nós. O Tabernáculo tiña o cinco como o seu número máis representativo xa que case todas as súas medidas foron múltiplos de cinco. Antes de mencionar estas medidas, debemos ter en conta que para gozar da súa presenza e entrar nunha doce e ininterrompida comuñón con el, temos a responsabilidade de non permitir que o pecado nin a carne nin o mundo se interpoñan.
O patio exterior do Tabernáculo tiña 100 ou 5 × 20 codos, 50 ou 5 × 10 codos de longo. A ambos lados había 20 ou 5 × 4 piares. As columnas que sostiñan as cortinas tiñan unha distancia de cinco codos e cinco de alto. O edificio tiña 10 ou 5 × 2 codos de alto e 30 ou 5 × 6 codos de longo. Cinco cortinas de liño colgaban a cada lado do Tabernáculo. Os veos de entrada eran tres.
A primeira foi a porta do patio, de 20 ou 5 × catro codos de longo e cinco codos de alto, suspendida sobre cinco piares. A segunda era a porta do tabernáculo, de 10 ou 5 × dous codos de longo e 10 ou 5 × dous de alto, suspendida, como a porta do patio, sobre cinco piares. O terceiro foi o veo máis fermoso, que dividía o Lugar Santo do Lugar Santísimo.
En Éxodo 30: 23-25, lemos que o aceite da santa unción estaba composto por cinco partes : catro eran especias e unha era aceite. O Espírito Santo sempre é responsable da separación do home con Deus. Ademais diso, tamén había cinco ingredientes no incenso (Ex. 30:34). O incenso simbolizaba as oracións dos santos ofrecidas polo propio Cristo (Apocalipse 8: 3).
Somos responsables das nosas oracións para que, como incenso, suban polos preciosos méritos de Cristo, tal e como se describe no tipo por eses cinco ingredientes.