Que significa un nimbo ao redor da lúa ?.
Anel ao redor da lúa significado . Moitas veces podes mirar cara arriba durante unha noite despexada e ver un brillante anel arredor da lúa. Estes son chamados de halos. Fórmanse ao dobrarse a luz ou refractarse ao pasar a través de cristais de xeo procedentes de cirros de alto nivel. Este tipo de nubes non producen chuvia nin neve, pero a miúdo son precursores dun sistema de baixa presión que podería producir chuvia ou neve nun día ou dous.
Significado bíblico de halo arredor da lúa
Os ceos declaran a súa xustiza, e toda a xente ve a súa gloria. Confundidos todos os que serven imaxes esculpidas, que presumen de ídolos: venérano a todos vós deuses. Salmo 97: 6-7 (RVR) .
Para o músico xefe, un salmo de David. Os ceos declaran a gloria de Deus; e o firmamento mostra a súa man - Salmo 19: 1 (NVI).
Eu Señor, teño medo da túa beleza, das túas creacións, feitas por ti e ti só. O meu Salvador e Rei resucitado.
A Biblia di algo sobre os halos?
Un halo é unha forma, xeralmente circular ou rayada, normalmente por encima da cabeza dunha persoa e indicativa dunha fonte de luz. Atopados en numerosas representacións de Xesús, anxos e outros personaxes bíblicos da historia da arte, moitos pregúntanse que di a Biblia, se hai algo, sobre os halos.
En primeiro lugar, a Biblia non fala directamente dos halos como se observa na arte relixiosa. As expresións máis próximas atópanse en exemplos de Xesús en Apocalipse descritos con luz gloriosa ( Apocalipse 1 ) ou cando cambiou na Transfiguración ( Mateo 17 ). Moisés tiña un rostro que brillaba de luz despois de estar na presenza de Deus ( Éxodo 34: 29-35 ). Non obstante, en ningún destes casos a luz implicada descríbese como un halo.
En segundo lugar, está claro que o uso de halos na arte existía antes da época de Xesús. A arte tanto en contextos seculares como noutros contextos relixiosos utilizaba a idea dun círculo de luz sobre a cabeza. Nalgún momento (crese que era no século IV) os artistas cristiáns comezaron a incorporar halos nas súas obras de arte que implicaban a persoas santas como Xesús, María e José (a santa familia) e anxos. Este uso simbólico dos halos era para indicar a natureza santa ou o significado das figuras da pintura ou a forma de arte.
Co paso do tempo, o uso de halos estendeuse máis aló dos personaxes bíblicos para incluír aos santos da igrexa. Posteriormente tamén se desenvolveron outras divisións. Incluían un halo cunha cruz nel para referirse a Xesús, un halo triangular para indicar referencia á Trindade, halos cadrados para os que aínda viven e halos circulares para os santos. Na tradición ortodoxa oriental, o halo foi entendido tradicionalmente como unha icona que ofrece unha xanela ao ceo a través da cal se pode comunicar a Cristo e aos santos.
Ademais, tamén se empregaron halos na arte cristiá para distinguir o ben do mal. Un claro exemplo pódese atopar na pintura de Simon Ushakov A última cea . Nela, Xesús e os discípulos están representados con halos. Só Judas Iscariote está pintado sen nimbo, o que indica unha distinción entre o santo e o profano, o ben e o mal.
Historicamente, o concepto de halo tamén se asociou cunha coroa. Como tal, o halo pode representar maxestade e honra como se fose un rei ou un vencedor na batalla ou na competición. Desde esta perspectiva, Xesús cunha auréola é unha indicación de honra, unha honra estendida aos seus seguidores e anxos.
Unha vez máis, a Biblia non indica ningún uso ou existencia específica de halos. Historicamente, os halo existían na arte antes da época de Cristo nunha variedade de ambientes relixiosos. Os halos convertéronse nunha expresión artística empregada na arte relixiosa como un xeito de chamar a atención ou honra a Xesús ou a outras figuras relixiosas da Biblia e da historia cristiá.
Con el non se atopa na Biblia
Ao non atoparse na Biblia, o halo é pagano e non cristián na súa orixe. Moitos séculos antes de Cristo, os nativos decoraban a cabeza cunha coroa de plumas para representar a súa relación co deus sol. O halo de plumas encima das súas cabezas simbolizaba o círculo de luz que distinguía a divindade brillante ou deus no ceo. Como resultado, estas persoas chegaron a crer que adoptar tal nimbo ou halo transformounas nunha especie de ser divino.
Non obstante, curiosamente, antes do tempo de Cristo, este símbolo xa o empregaron non só os gregos helenísticos no 300 a.C., senón tamén os budistas xa no século I d.C. Na arte helenística e romana, o deus do sol, Os helios e os emperadores romanos aparecen a miúdo cunha coroa de raios. Pola súa orixe pagá, a forma evitouse na arte paleocristiana, pero os emperadores cristiáns adoptaron un simple nimbo circular para os seus retratos oficiais.
A partir de mediados do século IV, Cristo foi retratado con este atributo imperial e as representacións do seu símbolo, o Cordeiro de Deus, tamén mostraban halos. No século V ás veces entregábanse halos aos anxos, pero non foi ata o século VI cando o halo se fixo habitual para a Virxe María e outros santos. Durante un período do século V, as persoas vivas de eminencia foron representadas cun nimbo cadrado.
Despois, ao longo da Idade Media, o halo usábase regularmente nas representacións de Cristo, os anxos e os santos. Moitas veces, o halo de Cristo está cuartelado polas liñas dunha cruz ou inscrito con tres bandas, interpretadas para significar a súa posición na Trindade. Os halos redondos úsanse normalmente para significar santos, é dicir, aquelas persoas consideradas como dotadas espiritualmente. Unha cruz dentro dun halo úsase a miúdo para representar a Xesús. Os halos triangulares úsanse para representacións da Trindade. Os halos cadrados úsanse para representar personaxes vivos inusualmente santos.
Como dixemos ao principio, o halo estaba en uso moito antes da era cristiá. Foi un invento dos helenistas no 300 a.C. e non se atopa en ningures nas Escrituras. De feito, a Biblia non nos dá ningún exemplo para a concesión dun halo a ninguén. Se acaso, o halo derivouse das formas de arte profanas das antigas tradicións de arte secular.
Contidos