Que é o diezmo? - O papel de Cristo agora

Qu Es El Diezmo La Funci N De Cristo Ahora







Proba O Noso Instrumento Para Eliminar Problemas

Que é o décimo?

O décimo no novo testamento . Non si Que quería dicir Deus coa palabra décimo ? É unha antiga palabra inglesa que se emprega normalmente en Inglaterra, hai tres ou catrocentos anos. Hoxe non se usa moito, agás na Biblia. A antiga expresión décimo consérvase na tradución de Raíña valera .

A palabra 'décimo' significa realmente ' décimo '. Unha décima do total. É ben sabido que na nación de Israel nos tempos do Antigo Testamento a xente tiña que pagar o décimo ou pagar unha décima parte dos seus ingresos ou salarios. Pero preguntas como: a quen, como, por que e por que pagou cada décimo israelita parecen confundir a moitos hoxe en día. E a ensinanza do Novo Testamento para os cristiáns sobre o décimo só a entenden algúns.

O papel de Cristo agora

Moitos recoñecen que o pobo do Antigo Testamento de Israel foi obrigado a pagar os décimos. Isto supón a décima parte do salario ou beneficios: pode ser gran, gando ou diñeiro. Pero o ensino do Novo Testamento sobre o décimo xeralmente non se entende. Non obstante, este ensino menciónase en moitos lugares do Novo Testamento. Xa que é unha cuestión do sacerdocio - o Ministerio de Finanzas de Cristo.

Por iso, é prudente mirar primeiro o libro do sacerdocio: Hebreos. Escoitas moito predicar sobre un Cristo crucificado e tamén sobre un Cristo morto. Pero case nada se oe sobre a mensaxe que trouxo de Deus e menos aínda sobre o papel de Cristo resucitado e vivo hoxe. O libro de Hebreos revela o Cristo do século XX, a obra e o papel do noso Cristo hoxe, o sumo sacerdote de Deus. E este libro tamén contén as instrucións de Deus para financiar o ministerio de Cristo.

O sétimo capítulo é o capítulo do décimo. Falando da esperanza cristiá da vida eterna (que é Xesucristo), comezando no verso 19 do capítulo 6, dise que esta esperanza (Cristo) entrou máis alá do veo - é dicir, o trono mesmo de Deus no ceo - onde (Xesús) entrou por nós como precursor, feito sumo sacerdote para sempre segundo a orde de Melquisedec (verso 20).

O sacerdocio do Novo Testamento

Xesucristo é agora o sumo sacerdote. Comprendamos isto. Xesús de Nazaret veu como un mensaxeiro enviado por Deus, traendo unha mensaxe ao home. A súa mensaxe é o seu Evanxeo - o Evanxeo de Xesucristo - a boa nova sobre o Reino de Deus. Despois de cumprir a súa misión de mensaxeiro, Xesús asumiu a misión de Salvador, pagando a pena no noso lugar polos nosos pecados coa súa morte. Pero necesitamos un Salvador vivo que nos dea o agasallo da vida eterna. E por iso Deus resucitou a Xesús dos mortos.

E despois diso Xesús subiu ao ceo, ao trono de Deus, onde está hoxe, como o noso sumo sacerdote eterno. Ese é o teu papel agora. En breve, debe asumir un novo papel, volvendo á terra con todo o poder e a gloria de Deus, como Rei de reis. O seu papel permanente no sacerdocio como Señor dos señores. No seu papel de Sumo Sacerdote, Xesús está sentado con autoridade como cabeza da Igrexa de Deus, o verdadeiro Corpo de Cristo na actualidade. É o sumo sacerdote agora e para sempre. E como sumo sacerdote, ten unha posición superior - unha posición por encima de calquera posición sacerdotal - segundo a orde de Melquisedec ou, máis claramente, co papel de Melquisedec.

Pero quen é Melquisedec? Este é un dos misterios máis intrigantes da Biblia. Baste dicir aquí que Melquisedec foi o sumo sacerdote de Deus en tempos patriarcais. E Cristo ocupa agora a mesma posición, mantendo o mesmo rango. Pero o sistema mosaico era puramente materialista, era un sistema carnal. O evanxeo non se predicou en Israel e tampouco se predicou noutras nacións. Israel era unha congregación física, non unha igrexa con xente xerada polo Espírito de Deus.

O sacerdocio consistía en rituais e ordenanzas físicas, sacrificios de substitución de animais e holocaustos. Este traballo físico require un gran número de sacerdotes. Naquel momento o sacerdocio ocupaba unha posición inferior - era algo meramente humano - moi inferior á posición do sacerdocio espiritual e divino de Melquisedec e Cristo. Os sacerdotes eran da tribo de Levi. E chamábase sacerdocio levítico.

Un sacerdocio que recibe o décimo Non obstante, a pesar de estar por baixo do sacerdocio de Cristo, o sacerdocio levítico tivo que ser financiado. O plan de financiamento de Deus nos tempos antigos, a través do Sacerdocio de Melquisedec, era o sistema do décimo. Este sistema mantívose ao longo dos anos no sacerdocio levítico. Pasemos agora ao sétimo capítulo de Hebreos, onde se explica o plan de financiamento de Deus. Teña en conta a comparación entre os dous sacerdocios que reciben décimos.

Primeiro lemos os primeiros cinco versos de Hebreos capítulo 7: 4 para este Melquisedec, rei de Salem, sacerdote do Deus Altísimo, que saíu ao encontro de Abraham volvendo da derrota dos reis e o bendiciu, a quen tamén Abraham deu décimos de todo; cuxo nome significa principalmente rei da xustiza e tamén rei de Salem, é dicir, rei da paz; sen pai, sen nai, sen xenealoxía; quen non ten comezo nin días nin fin da vida, senón feito coma o Fillo de Deus, segue sendo sacerdote para sempre. Considera entón o grande que era este home, a quen ata o patriarca Abraham deu os décimos do botín.

Certamente, aqueles que entre os fillos de Levi reciben o sacerdocio teñen o mando de tomar os décimos do pobo segundo a lei ... Comprendamos isto. Esta importante pasaxe das Escrituras comeza comparando os dous sacerdocios. Nótese que en tempos patriarcais o décimo era o sistema que Deus instituíu para o financiamento do seu ministerio. Melquisedec era sacerdote.

O patriarca Abraham, como está escrito, coñecía e gardaba os mandamentos, estatutos e leis de Deus (Xénese 26: 5). Así, Abraham tamén pagou os décimos ao sumo sacerdote. Entón, nesta pasaxe, dinos que desde os tempos de Moisés ata os tempos de Cristo, os sacerdotes da época, os levitas recibían o décimo do pobo, segundo a lei. Esta foi unha lei que se deu dende o principio e continuou ata o tempo de Moisés. A lei do décimo non comezou con Moisés. É o sistema de Deus para o financiamento do seu ministerio, que comezou desde o principio - desde a máis antiga antigüidade, en tempos patriarcais. Era unha lei. O décimo non comezou con Moisés, pero este sistema simplemente mantívose durante a época de Moisés.

O DÉCIMO FOI ANTES DA LEI MOSAICA

Moitos dos que dependen da tese de que o diezmo era unha orde só para o pobo de Israel que vivía baixo a lei pero que hoxe non ten nada que ver connosco están mal: Abraham deu o dezmo a Melquisedec centos de anos antes de que se fundase Israel e centos de anos antes de que se lles dese a lei.

(Xénese 14: 18-21). '' 17 Cando regresaba da derrota de Chedorlaomer e dos reis que estaban con el, o rei de Sodoma saíu ao seu encontro no val de Save, que é o val do rei. 18 Entón Melquisedec, rei de Salem e sacerdote do Deus Altísimo, sacou pan e viño; 19 e bendicíuno dicindo: Bendito sexa Abram do Deus Altísimo, creador do ceo e da terra; 20 e bendito sexa Deus Altísimo, que entregou aos teus inimigos nas túas mans. E Abram deulle o décimo de todo '. Jacob, neto de Abraham, tamén décimos centos de anos antes de que se establecese a lei mosaica: '' 22 E esta pedra que coloquei como sinal, será a casa de Deus; e de todo o que me das, deixarei o décimo por ti '.' (Xénese 28: 22).

A pregunta aquí é: quen ensinou a Abraham e Jacob sobre o diezmo se aínda non existía a Lei mosaica da que tanto falan os detractores do diezmo? Isto demostra que o diezmo non naceu coa lei mosaica, foi unha actitude de gratitude e total aprecio cara a Deus, que Deus colocou no corazón destes primeiros homes polo que é. 400 anos despois, a lei mosaica chegou a ratificar e lexislar sobre o décimo.

Se miramos máis atrás, podemos ver que Caín e Abel xa tiñan o costume de levar o froito do seu traballo a Deus. O episodio do que pasou e por que ocorreu entre Caín e Abel será obxecto de estudo no seguinte número da nosa revista, aquí o que vemos é a actitude de dar unha parte do froito do seu traballo a Deus. A seguinte pregunta é: quen ensinou a Caín e Abel este principio se a lei mosaica aínda non estaba? Este é un principio UNIVERSAL, dado por Adán e corroborado á Revelación.

XESÚS E O DÉCIMO

Hai varias pasaxes nas que Xesús se referiu claramente ao décimo, nunca o aboliu nin o declarou obsoleto, senón ao contrario, reprobando aos fariseos a súa falta de honestidade na aplicación do pobo e non o fixeron. 2.1 Xesús recomenda aos seus discípulos que cumpran a lei imposta polos escribas e fariseos, e sábese plenamente que os fariseos foron estritos no cumprimento da lei e, especialmente, do décimo, non obstante o Señor Xesús non di nada respecto diso. de non cumprir o mandato do décimo.

Mateo 23: 1-3: '' Entón Xesús falou coa xente e cos seus discípulos, dicindo: 2 Os escribas e fariseos sentan na cadeira de Moisés. 3 Entón, todo o que che digan que gardes, gárdao e faino; pero non fagas segundo as súas obras, porque din, e non o fan '. 2.2 Na parábola do fariseo e do publicano, o Señor demostra que nos tempos en que viviu estaba décimo todo o que se gañaba: (Lucas 18: 10-14) 10 Dous homes subiron ao templo a rezar: un era fariseo e o outro publicano.

once O fariseo, de pé, orou consigo mesmo deste xeito: Deus, agradézoche que non son coma outros homes, ladróns, inxustos, adúlteros, nin sequera coma este publicano; 12 xaxún dúas veces por semana, Dou décimos de todo o que gaño. 13 Pero o recadador de impostos, ao estar lonxe, nin sequera quixo erguer os ollos cara ao ceo, pero golpeoulle o peito dicindo: Deus, ten misericordia de min, pecador.

14 Dígoche que este baixou á súa casa xustificado antes que o outro; porque quen se exalte será humillado; e o que se humille será exaltado. 2.3. O Señor Xesús nunca atacou a ensinanza do décimo, o que atacou foi o cambio de prioridades que os fariseos deran ao décimo sobre outros aspectos espirituais clave como: xustiza, misericordia e fe. E afirma que hai que dar tanto o décimo e tamén hai que practicar estas 3 cousas. Isto é moi claro polo Señor en Mateo 23. 2. 3: '' 2. 3 Ai de vós, escribas e fariseos, hipócritas! porque diezmas a menta, o eneldo e o comiño e deixas o máis importante da lei: xustiza, misericordia e fe. Isto é necesario facelo, sen deixar de facelo '.'

Contidos