Os catro evanxelistas escriben sobre a morte de Xesús na cruz na Biblia. A morte na cruz non era un xeito xudeu de executar á xente. Os romanos condenaran a Xesús á morte na cruz por insistencia dos líderes relixiosos xudeus que incitaron á xente.
A morte na cruz é unha morte lenta e dolorosa. Nos escritos dos evanxelistas e nas cartas do apóstolo Paulo, a cruz adquire un significado teolóxico. Pola morte de Xesús na cruz, os seus seguidores foron liberados do persoal do pecado.
A cruz como castigo nos tempos antigos
O uso da cruz como execución dos condenados á morte data probablemente da época do Imperio persa. Alí os criminais foron cravados na cruz por primeira vez. A razón disto era que querían evitar que o cadáver do cadáver contaminase a terra dedicada á deidade.
A través do conquistador grego Alexandre Magno e os seus sucesores, a cruz tería penetrado gradualmente cara ao oeste. Antes do comezo da era actual, as persoas en Grecia e Roma foron condenadas a morte na cruz.
A cruz como castigo para os escravos
Tanto no Imperio grego como no Imperio romano, a morte na cruz aplicouse principalmente aos escravos. Por exemplo, se un escravo desobedecía ao seu amo ou se un escravo tentaba fuxir, corría o risco de ser condenado á cruz. A cruz tamén foi usada con frecuencia polos romanos nas revoltas de escravos. Foi un elemento disuasorio.
O escritor e filósofo romano Cicerón, por exemplo, afirma que a morte a través da cruz debe ser vista como unha morte extraordinariamente bárbara e horrible. Segundo os historiadores romanos, os romanos castigaron a rebelión dos escravos dirixidos por Espartaco crucificando a seis mil rebeldes. As cruces situáronse na Vía Agripa de Capua a Roma ao longo de moitos quilómetros.
A cruz non é un castigo xudeu
No Antigo Testamento, a Biblia xudía, a cruz non se menciona como un medio para condenar a morte aos criminais. No Antigo Testamento non se producen palabras como cruz ou crucifixión. A xente fala dun xeito diferente de sentenza para acabar. A lapidación foi un método estándar para matar a alguén nos tempos bíblicos.
Nas leis de Moisés hai varias leis sobre a lapidación. Tanto os humanos como os animais poderían ser asasinados por lapidación. Por crimes relixiosos, como chamar espíritos (Levítico 20:27) ou con sacrificios de nenos (Levítico 20: 1), ou con adulterio (Levítico 20:10) ou con asasinato, alguén podería ser lapidado.
Crucifixións na terra de Israel
Os condenados crucificadores só se converteron nun castigo colectivo no país xudeu despois da chegada do gobernante romano no 63 a.C. Quizais houbera crucifixións en Israel antes. Por exemplo, menciónase que no ano 100 a.C., o rei xudeu Alexander Jannaeus matou a centos de insurxentes xudeus na cruz en Xerusalén. Na época romana, o historiador xudeu Flavius Josephus escribe sobre a crucifixión masiva dos resistentes xudeus.
O significado simbólico da cruz no mundo romano
Os romanos conquistaran un vasto territorio na época de Xesús. Nesa zona enteira, a cruz representaba o dominio de Roma. A cruz significou que os romanos estaban ao mando e que quen se interpuxo no seu camiño será destruído por eles dun xeito bastante desagradable. Para os xudeus, a crucifixión de Xesús significa que non pode ser o Mesías, o salvador esperado. O Mesías traería a paz a Israel e a cruz confirmou o poder e a dominación perdurable de Roma.
A crucifixión de Xesús
Os catro evanxeos describen como Xesús é crucificado (Mateo 27: 26-50; Marcos 15: 15-37; Lucas 23: 25-46; Xoán 19: 1-34). Estas descricións corresponden a descricións de crucifixións por fontes non bíblicas. Os evanxelistas describen como Xesús se burla abertamente. A súa roupa está arrincada del. Os soldados romanos obrigan entón a levar o traveseiro ( forca ) á placa de execución.
A cruz consistía nunha pértega e no traveseiro ( forca ). Ao comezo da crucifixión, a pértega xa estaba de pé. O condenado foi cravado no traveseiro coas mans ou atado con fortes cordas. A continuación, o traveseiro coa persoa condenada foi levado cara arriba ao longo do poste levantado. A persoa crucificada acabou falecendo por perda de sangue, esgotamento ou asfixia. Xesús morreu na cruz en pouco tempo.
O significado simbólico da cruz de Xesús
A cruz ten un significado simbólico significativo para os cristiáns. Moita xente ten como colgante unha cadea ao redor do pescozo. Tamén se poden ver cruces nas igrexas e nas torres das igrexas como sinal de fe. En certo sentido, pódese dicir que a cruz converteuse nun símbolo resumidor da fe cristiá.
O significado da cruz nos evanxeos
Cada un dos catro evanxelistas escribe sobre a morte de Xesús na cruz. Así, cada evanxelista, Mateo, Marcos, Lucas e Xoán puxeron os seus propios acentos. Polo tanto, hai diferenzas no significado e na interpretación da cruz entre os evanxelistas.
A cruz en Mateo como cumprimento das Escrituras
Mateo escribiu o seu evanxeo para unha congregación xudeu-cristiá. Describe a historia do sufrimento con maior detalle que Marcus. A satisfacción das escrituras é un tema central en Mateo. Xesús acepta a cruz por vontade propia (Mateo 26: 53-54), o seu sufrimento non ten nada que ver coa culpa (Mat. 27: 4, 19, 24-25), senón todo co cumprimento das Escrituras ( 26: 54; 27: 3-10). Por exemplo, Mateo mostra aos lectores xudeus que o Mesías debe sufrir e morrer.
A cruz con Marcus, sobria e con esperanza
Marcos describe a morte de Xesús na cruz dun xeito seco pero moi penetrante. No seu berro na cruz, meu Deus, meu Deus, por que me deixaches (Marcos 15:34) mostra a Xesús non só a súa desesperación senón tamén a esperanza. Porque estas palabras son o comezo do Salmo 22. Este Salmo é unha oración na que o crente non só fala da súa miseria, senón tamén da confianza de que Deus o salvará: o seu rostro non se lle ocultou, senón que oíu cando clamou: el (Salmo 22:25).
A cruz con Lucas seguindo
Na súa predicación, Lucas diríxese a un grupo de cristiáns que sofren persecución, opresión e sospeita por parte dos grupos xudeus. O libro de Feitos, a segunda parte dos escritos de Lucas, está cheo del. Lucas presenta a Xesús como o mártir ideal. É un exemplo dos crentes. A chamada de Xesús na cruz é testemuña de renderse: E Xesús berrou con voz forte: Pai, nas túas mans encomio o meu espírito. En Feitos, Lucas mostra que un crente segue este exemplo. Estevo exclama cando, por mor do seu testemuño, é lapidado: Señor Xesús, recibe o meu espírito (Feitos 7:59).
A elevación na cruz con John
Co evanxelista Xoán, non se menciona a vergoña da cruz. Xesús non segue o camiño da humillación, como Paulo, por exemplo, escribe na carta aos filipenses (2: 8). Xoán ve o símbolo da vitoria na cruz de Xesús. O cuarto evanxeo describe a cruz en termos de exaltación e glorificación (Xoán 3:14; 8:28; 12: 32-34; 18:32). Con Xoán, a cruz é o camiño cara arriba, a coroa de Cristo.
O significado da cruz nas cartas de Paulo
Probablemente o propio apóstolo Paulo non foi testemuña da morte de Xesús na cruz. Con todo, a cruz é un símbolo esencial nos seus escritos. Nas cartas que escribiu ás distintas congregacións e individuos, testemuñou a importancia da cruz para a vida dos crentes. O propio Paulo non tiña que temer a condena da cruz.
Como cidadán romano, estaba protexido contra iso pola lei. Como cidadán romano, a cruz foi unha desgraza para el. Nas súas cartas, Paul chama á cruz un escándalo ( escándalo ) e insensatez: pero predicamos un Cristo crucificado, unha sacudida para os xudeus, unha insensateza para os xentís (1 Corintios 1:23).
Paulo confesa que a morte de Cristo na cruz é segundo as escrituras (1 Corintios 15: 3). A cruz non é só unha desgraza, pero segundo o Antigo Testamento, era o camiño que Deus quería seguir co seu Mesías.
A cruz como base para a salvación
Pablo describe a cruz nas súas cartas como un camiño cara á salvación (1 Cor. 1:18). Os pecados son perdoados pola cruz de Cristo. ... ao aniquilar as probas que declararon contra nós e nos ameazaron a través dos seus estatutos. E fíxoo cravándoo na cruz (Col. 2:14). A crucifixión de Xesús é un sacrificio polo pecado. Morreu no lugar dos pecadores.
Os crentes están 'co-crucificados' con el. Na carta aos romanos, Pablo escribe: Porque sabemos que o noso vello é co-crucificado, para que o seu corpo poida ser retirado do pecado e que xa non sexamos escravos do pecado (Rom. 6: 6 ). Ou mentres escribe á igrexa dos Gálatas: Con Cristo, fun crucificado e, con todo, vivo (é dicir),
Fontes e referencias
- Foto de presentación: Fotos libres , Pixabay
- A. Noordergraaf e outros (ed.). (2005). Dicionario para lectores da Biblia.Zoetermeer, Book Center.
- CJ Den Heyer e P. Schelling (2001). Símbolos na Biblia. Palabras e os seus significados. Zoetermeer: Meinema.
- J. Nieuwenhuis (2004). John theSeer. Cociñeiro: campamentos.
- J. Smit. (1972). A historia do sufrimento. En: R. Schippers, et al. (Ed.). A Biblia. Banda V. Amsterdam: libro de Amsterdam.
- T Wright (2010). Sorprendido pola esperanza. Franeker: editorial Van Wijnen.
- Citas bíblicas do NBG, 1951
Contidos
- A cruz como castigo nos tempos antigos
- A cruz como castigo para os escravos
- A cruz non é un castigo xudeu
- Crucifixións na terra de Israel
- O significado simbólico da cruz no mundo romano
- A crucifixión de Xesús
- O significado simbólico da cruz de Xesús
- O significado da cruz nos evanxeos
- A cruz en Mateo como cumprimento das Escrituras
- A cruz con Marcus, sobria e con esperanza
- A cruz con Lucas seguindo
- A elevación na cruz con John
- O significado da cruz nas cartas de Paulo
- A cruz como base para a salvación
- Fontes e referencias