É un matrimonio sen sexo Motivos bíblicos para o divorcio

Is Sexless Marriage Biblical Grounds

O matrimonio sen sexo é motivo bíblico para o divorcio?

A dualidade íntima che toca o cerne da túa existencia. Pensa nos momentos nos que fixeches o amor nun entorno perfectamente seguro e desprovisto de calquera tipo de culpa. Ese intenso agradecemento despois. A sensación de estar completa. E para saber con certeza: isto é de Deus. Así o quixo dicir entre nós.

7 versos importantes da Biblia sobre o matrimonio e o sexo

Nas películas, libros e televisión, o sexo e incluso o matrimonio adoitan representarse como un medio de consumo diario. A mensaxe egoísta que se adoita contar trata puramente do pracer e dunha mentalidade 'só faino feliz'. Pero como cristiáns, queremos vivir doutro xeito. Queremos dedicarnos a unha relación honesta chea de amor. Entón, que di exactamente a Biblia sobre o matrimonio e - igual de importante - sobre o sexo. Jack Wellman de Patheos regálanos sete versos vitais relevantes.

matrimonio sen sexo cristián

1. Hebreos 13: 4

Honra o matrimonio en todas as circunstancias e mantén pura a cama matrimonial, porque os adúlteros e adúlteros condenarán a Deus.

O que está moi claro na Biblia é que o sexo fóra do matrimonio considérase pecado. A cama matrimonial debe ser vista como algo sagrado e honrado na igrexa, aínda que este non sexa o caso do resto do mundo e certamente non nos medios de comunicación.

2.1 Corintios 7: 1-2

Agora os puntos sobre os que me escribiches. Dis que é bo que un home non teña relacións sexuais cunha muller. Pero para evitar a fornicación, cada home debe ter a súa propia muller e cada muller a súa.

Os valores morais no campo do sexo caeron drasticamente nos últimos cincuenta anos. O que antes se vía como obsceno está retratado agora en carteleiras. O punto de Paul é que non é bo que teñas relacións sexuais con homes e mulleres. Trátase, por suposto, de relacións fóra do matrimonio, por iso afirma claramente que é bo que cada home teña a súa propia muller e cada muller o seu propio marido.

3. Lucas 16:18

O que rexeita á súa muller e casa con outra comete adulterio e calquera que casa cunha muller que o seu marido rexeita comete adulterio.

Xesús deixouno moi claro en varias ocasións calquera que perturbe á súa muller que a conduza ao adulterio, a non ser que houbese unha unión non autorizada e quen se casa cunha muller divorciada cometa adulterio (Mateo 5:32). O esencial é saber, con todo, que o adulterio e a inmoralidade tamén poden ocorrer no teu corazón e na túa mente.

4. 1 Corintios 7: 5

Non se rexeiten mutuamente á comunidade ou debe estar de acordo en dedicar un tempo á oración. Despois xúntate de novo; se non, Satanás usará a túa falta de autocontrol para seducirte.

Ás veces, as parellas pelexan e usan o sexo como unha especie de castigo ou vinganza contra a súa parella, pero este é claramente un pecado. Non corresponde a eles rexeitar o sexo da súa parella, especialmente como resultado dunha discusión. Neste caso, o outro é máis facilmente tentado a manter unha relación sexual con outro.

5. Mateo 5:28

E ata digo: todos os que miran a unha muller e a desexan, xa cometeron adulterio con ela no seu corazón.

Este é o texto onde Xesús fala da orixe do pecado; todo comeza nos nosos corazóns. Cando miramos con pracer a alguén que non sexa a nosa parella e deixamos de lado as nosas fantasías sexuais, é o mesmo que o adulterio para Deus.

6. 1 Cor 7: 3-4

E un home debe entregarlle á súa muller o que lle corresponde, do mesmo xeito que unha muller debe proporcionarlle ao seu marido. Unha muller non controla o seu corpo, senón o seu marido; e un home tampouco controla o seu corpo, senón a súa muller.

Este é o texto no que Pablo nos di que non podemos negar o sexo como resultado dunha discusión.

7. Xénese 2: 24-25

Así é como un home se desvincula do pai e da nai e apega á súa muller, coa que se converte nun dos corpos. Os dous estaban espidos, o home e a súa muller, pero non se avergoñaban os uns dos outros.

Sempre me parece extraordinario que adoitemos ter medo de que nos vexan espidos, agás na presenza da nosa parella. A xente sente vergoña cando os ve outros espidos porque pensan que non é natural. No marco de Non obstante, o matrimonio cambia isto completamente. Cando estás coa túa parella, é natural.

1 O divorcio é a solución?

Amar a alguén significa buscar o que é mellor para o outro, incluso cando está relacionado con dificultades. As persoas casadas son sempre chamadas por situacións para negarse a si mesmas. Precisamente cando hai problemas pode xurdir a tentación, elixir o xeito máis doado e divorciarse ou casar de novo se a miña parella me abandonou. Pero un matrimonio é unha decisión que xa non podes desfacer, aínda que ignorases a túa propia conciencia nesa decisión.

Por iso queremos animar a calquera que estea a pensar en divorciarse ou casar de novo a que se abra sen medo ás palabras de Xesús. Xesús non só nos mostra o camiño, senón que tamén nos axuda a seguir ese camiño, aínda que aínda non o poidamos imaxinar.

Citaremos varios textos bíblicos para o tema do divorcio e o novo matrimonio. Mostran que Xesús espera a lealdade incondicional entre si que dura ata a morte. Despois dos textos segue unha explicación máis detallada.

2 Limpar textos bíblicos sobre o tema do divorcio e o novo matrimonio

Estes textos do Novo Testamento móstrannos que a vontade de Deus é o matrimonio monógamo, o que significa que un home e unha muller son fieis entre si ata a morte:

Todo o que se divorcia da súa muller e casa con outra comete adulterio e calquera que casa cunha muller divorciada polo seu home comete adulterio. (Lucas 16:18)

E os fariseos acudiron a el e pedíronlle que lle preguntase se un home ten permiso para despedir á súa muller. Pero el respondeulles e dixo: Que che mandou Moisés? E dixeron: Moisés permitiu escribir unha carta de divorcio e rexeitala. E Xesús respondeulles: Pola dureza do teu corazón escribiu ese mandamento para ti. Pero desde o comezo da creación, Deus converteunos en masculinos e femininos.

É por iso que un home vai deixar ao seu pai e á súa nai e unirse á súa muller; e esas dúas serán unha soa carne, de xeito que xa non son dúas, senón unha soa carne. Así que o que Deus xuntou non deixa que o home o separe. E na casa, os seus discípulos preguntáronlle de novo sobre isto. E díxolles: O que rexeita á súa muller e casa con outra comete adulterio contra ela. E cando unha muller rexeita ao seu marido e casa con outro, comete adulterio. (Marcos 10: 2-12)

Pero eu ordeno aos casados, non a min, senón ao Señor, que unha muller non divorciase do seu marido e, se o fai, debe permanecer solteira ou reconciliarse co seu marido, e que un marido non divorciase da súa muller. (1 Corintios 7: 10-11)

Porque a muller casada está ligada por lei ao home mentres viva. Non obstante, se o home morreu, quedou liberada da lei que a unía ao home. Polo tanto, se se converte en esposa doutro home mentres o seu marido vive, chamarase adúltera. Non obstante, se o seu marido morreu, estará libre da lei, polo que non será adúltera se se converte en muller doutro home. (Romanos 7: 2-3)

Xa no Antigo Testamento Deus rexeita claramente o divorcio:

En segundo lugar, fas isto: cubrindo o altar do Señor con bágoas, con pranto e queixume, porque xa non se volve á ofrenda de grans e a acepta da túa man con gusto. Entón dis: Por que? Porque o Señor é testemuña entre vostede e a muller da súa mocidade, contra a que actúa sen fe, aínda que ela é a súa compañeira e a muller do seu pacto. Non fixo só un, aínda que aínda tiña espírito? E por que o un? Buscaba unha posteridade divina. Polo tanto, desconfía do teu espírito e non actues infidelmente contra a muller da túa mocidade. Porque o Señor, o Deus de Israel, di que odia mandar á súa propia muller, aínda que a violencia está cuberta coa súa roupa, di o Señor do exército. Polo tanto, desconfía da túa mente e non actues sen fidelidade. (Malaquías 2: 13-16)

3 Agás fornicación / fornicación?

No Evanxeo de Mateo hai dous textos ( Mateo 5: 31-32 e Mateo 19: 1-12 ) onde parece que é posible unha excepción no caso de faltas sexuais. Por que non atopamos esta importante excepción nos outros evanxeos, nin nas cartas do Novo Testamento? O evanxeo de Mateo foi escrito para lectores xudeus. Como segue, queremos demostrar que os xudeus interpretaron estas palabras de xeito diferente ao que a maioría da xente hoxe en día. Por desgraza, o pensamento de hoxe tamén inflúe nas traducións da Biblia. É por iso que aquí tamén debemos tratar temas de tradución. Queremos mantelo o máis curto posible.

3.1 Mateo 5: 32

A Revised States Translation traduce este texto do seguinte xeito:

Tamén se dixo: Quen rexeita á súa muller debe darlle unha carta de divorcio. Pero dígovos que quen rexeita á súa muller por unha razón distinta á fornicación fai que cometa adulterio; e quen se casa co paria comete adulterio. ( Mateo 5: 31-32 )

A palabra grega parektos tradúcese aquí para para outro (razón), pero significa literalmente algo que está fóra, non se menciona, está excluído (por exemplo, traduce en 2 Corintios 11:28 o NBV esta palabra con todo o demais. Isto non é unha excepción)

Unha tradución que se axuste o máis posible ao texto orixinal leríase como segue:

Tamén se dixo: Quen queira dispor da súa muller debe darlle unha carta de divorcio. Pero dígovos que quen rexeita á súa muller (exclúese o motivo da fornicación) fai que o matrimonio se rompa por mor dela; e quen se casa cun home deserto comete adulterio.

A fornicación foi un motivo xeralmente recoñecido para o divorcio.

No contexto de Mateo 5, Xesús referiuse á lei e ás tradicións xudías. Nos versos 31-32 alude a un texto do Deuteronomio:

Cando un home tomou muller e está casado con ela, sucede que ela xa non ten piedade nos seus ollos, porque atopou algo vergoñento nela, e el escríbelle unha carta de divorcio que ela entrega entre ela e ela. manda a súa casa, ... ( Deuteronomio 24: 1 )

As escolas rabínicas da época interpretaron a expresión algo vergoñenta como pasos sexuais. Para moitos xudeus esa foi a única razón para divorciarse.

Xesús trae algo novo.

Xesús di: Tamén se di: ... Pero dígoche ... . Ao parecer, Xesús está aprendendo algo novo aquí, algo que os xudeus nunca oíron. No contexto do Sermón do Monte ( Mateo 5-7 ), Xesús afonda nos mandamentos de Deus con vistas á pureza e ao amor. En Mateo 5: 21-48, Xesús menciona os mandamentos do Antigo Testamento e despois di: Pero dígocho. Así, pola súa Palabra, apunta á vontade clara orixinal de Deus nestes puntos, por exemplo nos versos 21-22:

'Xa escoitou que se lle dixo aos teus antepasados: Non debes matar. Quen mata a alguén debe responder ao xulgado. Pero dígovos a todos os que están enfadados con outro ... ( Mateo 5: 21-22, GNB96 )

Se está dentro Mateo 5:32 Xesús só quería dicir que estaba de acordo coa razón xeralmente recoñecida do divorcio, entón as súas declaracións sobre o divorcio non encaixarían neste contexto. Non traería entón nada novo. (O novo traído por Xesús é, por certo, a vella vontade eterna de Deus).

Xesús ensinou aquí claramente que a razón da separación, que era xeralmente recoñecida polos xudeus, xa non se aplica. Xesús exclúe esta razón coas palabras a razón fornicación está excluído.

Pero iso non significa que alguén estea obrigado a, polo menos, estar co seu cónxuxe, aínda que se comporte moi mal. Mesmo pode ser necesario illarse pola razón da mala vida do cónxuxe. En certos casos, a separación tamén pode adoptar a forma legal dun divorcio. Pero o Pacto matrimonial aínda existe neste caso, e con el a obriga de casar. Isto significa que un novo matrimonio xa non é posible. Nun divorcio disolverías o Pacto matrimonial e as dúas parellas poderían casarse de novo. Pero iso foi claramente rexeitado por Xesús.

3.2 Mateo 19: 9

No caso de Mateo 19: 9 vemos unha situación similar á de Mateo 5 .

E os fariseos chegaron a el para tentalo e dixéronlle: ¿Está permitido a un home despedir á súa muller por todo tipo de razóns? E respondeu e díxolles: Non lestes que o que fixo o home os fixo homes e mulleres desde o principio, e dixo: Por iso, un home deixará ao seu pai e á súa nai e unirase á súa muller e estes dous serán unha carne, para que xa non sexan dúas, senón unha carne? Así que o que Deus xuntou non deixa que o home o separe.

Eles dixéronlle: Por que mandou Moisés unha carta de divorcio e a rexeitou? Díxolles: Moisés, pola dureza do teu corazón, permitiulle rexeitar á súa muller; pero non foi así desde o principio. Pero dígoche: O que rexeita á súa muller máis que a fornicación e casa con outro comete adulterio e o que casa co paria comete adulterio. Os seus discípulos dixéronlle: Se o caso do home coa muller é así, é mellor non casar (Mateo 19.3-10)

No verso 9, onde di a tradución HSV citada que non sexa para a fornicación di en grego: non por fornicación . En grego hai dúas palabras para a palabra holandesa not. A primeira é μὴ / eu, e esa palabra do verso 9 é non por fornicación. Normalmente úsase cando as cousas están prohibidas. No Novo Testamento atopamos varios exemplos que a palabra eu = non úsase sen verbo, o que explicaría de que se trata. É necesario entón deixar claro desde o contexto o que non se pode facer.Xesús expresa aquí que non debería haber unha certa reacción no caso de fechorías sexuais. O contexto mostra que a reacción, que non debería haber, é o divorcio. Entón significa: nin sequera no caso da fornicación.

Marcos 10:12 (citado anteriormente) móstranos que o mesmo se aplica ao caso inverso, cando unha muller abandona ao seu marido.

Mark 10.1-12 describe a mesma situación que Mateo 19: 1-12 . Á cuestión dos fariseos, se é lícito separarse das mulleres por calquera motivo, 6 Xesús refírese á orde da creación, que o home e a muller son unha soa carne e que o que Deus uniu, o home non está permitido divorciarse. A carta de divorcio que Moisés ofrecera só estaba permitida pola dureza dos seus corazóns. A vontade orixinal de Deus era diferente. Xesús corrixe a lei aquí. A natureza irrompible do Pacto matrimonial baséase na orde de creación.

Tamén a reacción dos discípulos en Mateo 19:10 7 vexamos que a ensinanza de Xesús neste momento era completamente nova para eles. Segundo a lei xudía, o divorcio e o novo matrimonio estaban permitidos por pecados sexuais da muller (segundo o rabino Schammai). Os discípulos comprenderon coas palabras de Xesús que segundo a vontade de Deus, o pacto matrimonial non se pode levantar, nin sequera no caso dos pecados sexuais da muller. Con isto en mente, os discípulos preguntan se é recomendable casar.

Por iso, esta reacción dos discípulos tamén nos demostra que Xesús trouxo algo completamente novo. Se Xesús soubera que despois do divorcio por divorcio, o marido sería autorizado a casar de novo, aprendería o mesmo que moitos outros xudeus, e iso non causaría esta sorprendida reacción entre os discípulos.

3.3 Sobre estes dous textos

Ambos dentro Mateo 5: 32 e dentro Mateo 19: 9 vemos que a lei de Moisés na carta de divorcio ( Deuteronomio 24: 1 ) está nun segundo plano. Xesús mostra nos dous textos que o razoamento do divorcio coa fornicación non é a vontade de Deus. Dende a cuestión da interpretación de Deuteronomio 24: 1 era importante principalmente para os cristiáns que viñeron do xudaísmo, non é de estrañar que teñamos estes dous versos onde Xesús di que nin a fornicación non pode ser un motivo para que o divorcio (coa posibilidade de divorcio) volva casar), só se pode atopar en Mateo.

Escribiu como se mencionou anteriormente a cristiáns de orixe xudía. Mark e Luke non quixeron involucrar aos seus lectores, que proviñan principalmente do paganismo, coa cuestión da interpretación da carta de divorcio en Deuteronomio 24: 1, e, polo tanto, omitiu estas palabras de Xesús dirixidas aos xudeus.

Mateo 5: 32 e Mateo 19: 9 polo tanto, están en unión con todas as outras palabras do Novo Testamento e non falan dunha posible razón para o divorcio, senón que din o contrario, é dicir, que as razóns do divorcio que os xudeus aceptaron non son válidas.

4 Por que se permitiu o divorcio no Antigo Testamento e xa non segundo as palabras de Xesús?

O divorcio nunca foi a vontade de Deus. Moisés permitiu a separación pola desobediencia da xente, porque desgraciadamente foi un feito triste que no pobo xudeu de Deus sempre houbese moi pouca xente que realmente quixera vivir segundo a vontade de Deus. A maioría dos xudeus normalmente eran moi desobedientes. É por iso que Deus permitiu o divorcio e o novo matrimonio no Antigo Testamento, porque senón as persoas terían que sufrir moito os pecados doutras persoas.

Por razóns sociais, era case imprescindible que unha muller divorciada volvese a casar, porque doutro xeito non tería coidados materiais e case ningunha posibilidade de que os fillos o atendesen cando era vella. Por iso Moisés mandou ao home que rexeitou á súa muller que lle dese unha carta de divorcio.

O que nunca foi posible no pobo de Israel, que todos vivan xuntos en obediencia, amor e profunda unidade, encheu a Xesús na igrexa. Non hai fieis na igrexa, pero todos tomaron a decisión de seguir a Xesús sen ningún compromiso. É por iso que o Espírito Santo dá aos cristiáns o poder para esta vida en santificación, devoción, amor e obediencia. Só se realmente entendes e queres vivir o mandamento de Xesús sobre o amor fraterno podes entender a súa chamada de que non hai separación para Deus e que tamén é posible para un cristián vivir así.

Para Deus, todos os matrimonios aplícanse mentres un cónxuxe morre. No caso de que un dos cónxuxes desexe separarse dun cristián, Pablo permíteo. Pero non conta como divorcio para Deus,

O matrimonio é un pacto para Deus e debes seguir fiel a ese pacto, aínda que a parella rompa este pacto. Se a parella incrédula quixese divorciarse dun cristián -por calquera motivo- e o cristián casase de novo, non só rompería a lealdade matrimonial, senón que tamén implicaría á súa nova parella profundamente no pecado da fornicación e do adulterio. .

Porque os cristiáns viven en comuñón de propiedades como expresión do seu amor fraterno ( Feitos 2: 44-47 ), tamén está garantido o coidado social da muller cristiá cuxo marido incrédulo a deixou. Tampouco estará só, porque Deus dá a todos os cristiáns diariamente unha profunda realización e ledicia a través do amor irmán e da unidade entre si.

5 Como debemos xulgar os matrimonios da vella vida (antes de que alguén se fixese cristián)?

Polo tanto, se alguén está en Cristo, é unha nova creación: o vello faleceu, vexa, todo volveuse novo. ( 2 Corintios 5:17 )

Esta é unha palabra moi importante de Paul e mostra que cambio fundamental é cando alguén se fai cristián. Pero iso non significa que todas as nosas obrigacións da vida antes de converternos en cristiáns xa non se apliquen.

con todo, deixe que a súa palabra sexa si e que o non sexa non; ... ( Mateo 5:37 )

Isto tamén se aplica en particular ao voto de voda. Xesús argumentou o indisolublemente do matrimonio coa orde da creación, como explicamos no 3.2. A noción de que os matrimonios concluídos antes de que alguén se convertese en cristián non sería válida e que, polo tanto, podería divorciarse porque comeza unha nova vida como cristián é, polo tanto, unha falsa doutrina e un desprezo polas palabras de Xesús.

En 1 Corintios 7 , Paul fala dos matrimonios concluídos antes da conversión:

Pero dígolles aos demais, non ao Señor: se un irmán ten unha muller incrédula e ela acepta vivir con el, non a debe deixar. E se unha muller ten un home incrédulo e este acepta vivir con ela, ela non debe abandonalo. Porque o home incrédulo é santificado pola súa muller e a muller incrédula é santificada polo seu marido. Se non, os teus fillos estarían impuros, pero agora son santos. Pero se o incrédulo quere un divorcio, que se divorce. O irmán ou a irmá non está vinculado nestes casos. Non obstante, Deus chamounos á paz. ( 1 Corintios 7: 12-15 )

O seu principio é que se o incrédulo acepta a nova vida do cristián, non debe separarse. Se aínda se trata dun divorcio ( ver 15 ), Paul non debe repetir o que xa entraba ver 11 escribiu, nomeadamente, que o cristián só debe permanecer ou ben debe reconciliarse co seu cónxuxe.

6 Algunhas reflexións sobre a situación actual

Hoxe, por desgraza, vivimos unha situación na que o caso normal, como Deus o quixo, é dicir, un matrimonio no que dous cónxuxes comparten a súa vida fielmente ata o final da vida, como se prometeron na cerimonia do matrimonio, xa se converteu unha característica importante. As familias de patchwork convértense cada vez máis no caso normal. Isto ten, polo tanto, o seu efecto nas ensinanzas e na práctica das distintas igrexas e grupos relixiosos.

Para comprender mellor o claro rexeitamento do divorcio co dereito a casar de novo, tamén é bo ter presente o valor positivo do matrimonio no plan da creación de Deus. Tamén é importante considerar sempre dun xeito concreto como se debe poñer en práctica a doutrina fundamental da Biblia na situación específica na que se atopa unha persoa.

Xesús devolvera a claridade orixinal neste asunto, de xeito que ata os seus discípulos, que coñecían a práctica do Antigo Testamento sobre o divorcio e o novo matrimonio, quedaron impresionados.

Entre os cristiáns certamente había xente que viña do xudaísmo ou do paganismo e xa tiña o seu segundo matrimonio. Non vemos nas Escrituras que todas estas persoas tivesen que disolver o seu segundo matrimonio porque non entraran no seu matrimonio coa conciencia de que están a facer algo absolutamente prohibido por Deus, aínda que fose por un crente que adoitaba facelo. ser xudeu, polo menos debería quedar claro que Deus non ve o divorcio tan bo.

Se Paulo escribiu a Timoteo que un ancián nunha igrexa só pode ser o marido dunha muller solteira ( 1 Timoteo 3: 2) ), entón mostramos que as persoas que volveron casar (antes de converterse en cristiáns) non podían converterse en anciáns, pero si que foron contratadas na igrexa. Só podemos aceptar parcialmente esta práctica (que a xente poida continuar o seu segundo matrimonio na igrexa) porque hoxe se coñece o Novo Testamento e, polo tanto, tamén a clara posición de Xesús nesta cuestión.

Como resultado, moita xente é máis consciente da imprecisión dun segundo matrimonio que na época dos primeiros cristiáns. Certamente é certo que moito depende da conciencia coa que se concluíu o segundo matrimonio. Se alguén iniciou un segundo matrimonio sabendo que era contra a vontade de Deus, entón este matrimonio non se pode ver como un matrimonio na vontade de Deus. Ao cabo, o problema adoita estar moito máis profundo;

Pero sempre é necesario investigar o caso concreto dunha forma precisa e dese xeito buscar honestamente a vontade de Deus. Tamén no caso de que o resultado desta honesta investigación sexa que o segundo matrimonio non pode continuar, hai que considerar outros puntos de vista. Especialmente se os dous cónxuxes son cristiáns, a consecuencia non será unha separación completa. Ao final, moitas veces hai moitas tarefas comúns, especialmente a crianza dos nenos. Certamente non serve de axuda para os nenos se ven que os pais están divorciados. Pero neste caso (se se conclúe que o segundo matrimonio non se pode continuar), a relación sexual xa non pode ter lugar nesta relación.

7 Resumo e ánimo

Xesús enfatiza o matrimonio monógamo como a vontade de Deus, que tamén se pode ver na argumentación de converterse nun, e que o home non debe rexeitar á súa muller. Se por algunha razón o marido rexeita á súa muller ou divorcia da muller do marido, é posible que non establezan un novo vínculo mentres o cónxuxe divorciado estea vivo, porque se aplica o primeiro Pacto matrimonial mentres vivan ambos. Se el ou ela entran nun novo vínculo, iso supón un incumprimento da lei. Para Deus non hai separación; todo matrimonio é válido mentres viven os dous cónxuxes. Xesús non fai ningunha diferenza en todos estes versículos da Biblia se alguén foi despedido culpable ou inocente.

Debido a que Xesús non fai excepcións en Marcos e Lucas, tampouco puido significar excepcións en Mateo. A reacción dos discípulos tamén mostra que non hai excepción no tema do divorcio. O matrimonio non é posible mentres o cónxuxe estea vivo.

Paul trata casos específicos en 1 Corintios 7 :

Se alguén xa está divorciado cando se fai cristián, debe permanecer solteiro ou reconciliarse co seu cónxuxe. Se o incrédulo quere divorciarse dun cristián, entón o cristián debe permitilo - ( ver 15 ) Pero se o incrédulo quere divorciarse, que divorcie. O irmán ou a irmá non está vinculado nestes casos (literalmente: adicto). Non obstante, Deus chamounos á paz.

O feito de que o irmán ou a irmá non sexa viciado nestes casos significa que non foi condenado a unha vida común cun cónxuxe incrédulo en descontento e problemas. Pode divorciarse e seguir solteiro.

O que é inimaxinable para moita xente non é unha carga insoportable. Un cristián ten unha nova relación con Deus a través de Xesucristo. Como resultado, enfróntase moito máis á chamada que nos fai a santidade de Deus. É un atractivo máis elevado que para as persoas que cren na Antiga Alianza. Deste xeito tomamos máis conciencia das nosas propias debilidades e pecados e Deus ensínanos a crear forza a partir desta profunda relación con El para o que supera os nosos poderes.

Con El faise imposible o imposible. Deus tamén nos axuda a través da comuñón cos irmáns na fe que todo cristián precisa: a comuñón cos que escoitan e cumpren a palabra de Deus. Estes son os nosos irmáns e irmás en Cristo, a nosa familia espiritual, que durará para sempre. Un cristián nunca está só sen parella. Vexa tamén o noso tema sobre a vida dos primeiros cristiáns

Contidos