Que significa prudencia na Biblia?
Definición prudent. Que é a prudencia na Biblia. A prudencia ( en grego frónesis, de fronéo. Teño criterio, creo directo, aconsello ; en latín prudentia, de providens) é, dende a antigüidade, unha habilidade ligada á praxe, a capacidade virtuosa de regular de xeito conveniente e ordenado as accións para acadar un fin establecido.
O esforzo especulativo dos filósofos antigos chegou a distinguir a prudencia da ciencia e da política (Platón, Prot. 352c; Aristóteles, Eth. Ad Nic. 6, 8). No mundo latino destaca sobre todo a racionalidade da prudencia, a súa conexión coa sabedoría.
Significado de prudencia na Biblia . No Antigo Testamento, aparecen termos equivalentes a fronite que indican comprensión, comprensión, intelixencia. No Novo Testamento a prudencia descríbese en termos de comportamento adecuado á razón, de observancia da vontade de Deus, de discernimento (dokimazein) (Mt 7 24-27 ′, Lc 16,1-9. Rom 8,5; 1 1 , 25: 12,16 1 Cor 1,17-21; 1'4,20; Flp 3,19), Na reflexión occidental pospoñer a prudencia conserva a súa característica de virtude que dirixe a acción adecuadamente cara a un fin; por iso é unha virtude intelectual, que perfecciona a razón e moral, na medida en que perfecciona a razón práctica (Santo Tomás, S. Th. 11-11, q. 47, el, 4c vai, 1 3).
Sucesivamente, a división da filosofía en teoría e práctica resolveuse fundamentalmente nunha subvaloración cada vez maior da prudencia considerada como un medio extrínseco para facer efectiva a acción.
A tradición anglosaxona (Hume) inclúe prudencia sobre a observancia do menor; Tamén se agradece o seu papel na supresión das paixóns humanas. Nos pensadores posteriores, a prudencia aínda ten un papel importante na sistemática moral (Kant relaciónaa co hipotético imperativo); é dicir, mantén unha semántica de referencia moral.
A prudencia, como virtude que perfecciona a razón práctica (de aí a definición tradicional de prudencia como unha razón directa agibilium: unha razón directa para facer as cousas), non ten o seu obxecto, como as outras virtudes. Aínda así, está presente en todos os actos virtuosos coas súas circunstancias (o xuízo moral en particular), o POI é a súa fisionomía particular, a prudencia colócase dentro do dinamismo de toda a xénese da decisión moral. A estrutura discursiva do coñecemento humano fai que discernimento obxectivo necesario do ben moral, do verdadeiro ben do home; esixe unha virtuosa disciplina da actividade da razón práctica que valore as circunstancias dun acto moral e efectúe a xerarquía dos bens.
Entón, hai varias virtudes secundarias que forman parte da prudencia: circunspección, deliberación, precaución, sagacidade, docilidade, etc.
Na discusión moral actual, a prudencia aparece en termos de racionalidade que determina o comportamento (ética normativa), pero - especialmente no mundo anglosaxón - tamén se homologa a unha racionalidade instrumental do culto tipicamente moderno, que aborda os módulos de comportamento do traballo humano consciente (intencional e non só finalizado) en calquera campo (filosofía da praxe e ética normativa).
T Rossi
Bibl.: Tomás de Aquino, Summa Theologiae, De Prudentia, 11-11, qq 47-56; D Mongillo, Prudencia, en NDTM 1551-1570; D Tettamanzi, Prudencia, en DTI, III, 936-960: J Pieper Prudencia e temperanza, Madrid 1969
PACOMIO, Luciano [et al.], Diccionario teolóxico enciclopédico, Palabra divina, Navarra, 1995